Gaskiyar Baƙantawa Game da Halin Dan Adam?

A matsayina na masanin ilimin halin ɗabi'a na lokaci -lokaci ina yin tuntuɓar mutanen da ke gwagwarmaya da komai fiye da abubuwan da ke akwai. Yawancin su masu sihiri ne waɗanda aka bayyana kansu ko waɗanda basu yarda da Allah ba. Ba sa baƙin ciki a cikin asibiti ko damuwa, a takaice, amma a maimakon haka suna samun kansu suna yin biris da "waya reza" na rayuwa kawai. A bayyane yake, bai dace a gare ni in dora ra'ayina na duniya ba, don haka ina ƙoƙarin taimaka musu su daidaita kuma su sasanta da nasu. Yayinda wannan galibi ya ƙunshi ƙoƙarin da nufin haɓakawa da haɓaka ƙwarewar motsin zuciyar su, an kuma tattauna wasu abubuwan falsafanci, na hankali da na hankali.

Yanzu na yarda gaba ɗaya ni ba ƙwararre ba ce a fannonin kimiyyar lissafi, ilmin sunadarai, ilmin halitta, ko tiyoloji amma na yi imani ina da kyakkyawar fahimta game da kimiyyar asali da tunanin ɗan adam. Haka kuma, mutane da yawa masu ilimi da ilimi fiye da ni sun rubuta game da wannan da makamantan batutuwa (misali, Christopher Hitchens, Richard Dawkins, Sam Harris, Friedrich Nietzsche, Albert Camus, Soren Kierkegaard, da Carl Sagan don ambaci kaɗan kawai). Duk da haka, a matsayina na masanin halayyar ɗan adam, na yi imani na cancanci cancantar ba da ra'ayi saboda na yi nazarin duka bangarorin jikin ɗan adam da girman girman tunanin ɗan adam. Kuma hankali, ga alama, ba wani abu bane face wani ɓoyayyen abin mallakar kwakwalwa; wani ɓoyayyen ɓoyayyen abin da a bayyane yake ba da mahimmancin daidaitawa da fa'idodin juyin halitta.

Anan akwai samfurin abin da ake tattaunawa akai -akai yayin zamana tare da agnostics da atheists waɗanda ke cikin fargaba don rashin jin daɗin rayuwa, ko jimrewa da wanzuwar lokacin da mutum ke da ra'ayin duniya kawai.

Don masu farawa, Zan yi bitar “ginshiƙai” na wanzuwa don tabbatar da tsabta. Su ne kebewa, alhakin, rashin ma'ana da mutuwa. Kadaici a cikin cewa mu ne gaba ɗaya kaɗai a cikin rayuwar mu. Babu wanda zai iya sanin ainihin kwarewar mu ko jin zafin mu komai kusancin mu da su. (Abin ba in ciki, sanannen “Vulcan mind meld” ba ya nan - aƙalla ba a halin yanzu ba ...). An ware mu gaba ɗaya daga sauran mutane saboda ƙwarewar mu da sararin samaniya ta kasance gare mu ne kawai a cikin kwakwalwar mu da tunanin mu. Kamar yadda yake yi a cikin kwakwalwa da tunanin wasu kawai. Amma wannan gaskiyar ba ta nufin dole ne mu kasance mu kaɗai. Za mu iya yin muhimman hulɗa tare da sauran keɓaɓɓun rayuka don haka keɓe kanmu, har zuwa wani mawuyacin hali, daga matsanancin nauyin keɓewar keɓewa.

Na gaba shine alhakin. Wannan shine ra'ayin cewa don daidaitawa da rayuwa, yana da mahimmanci a yarda cewa abubuwa da yawa basa faruwa don “dalili” ko kuma wani ɓangare na wasu “mafi girman shirin.” Suna faruwa saboda abubuwan bazuwar da daidaituwa sune manyan rundunonin tuki waɗanda ke ƙayyade yawancin abin da ke faruwa da mu a rayuwa. Amma yayin da muke da ƙarancin iko akan babban arc na rayuwarmu, har yanzu muna da alhakin sakamakon, duka masu kyau da mara kyau, yawancin zaɓinmu da ayyukanmu saboda kawai abin da za mu iya sarrafawa a cikin rayuwarmu shine halayenmu. Wannan yana ba mu wata ma'ana ta wakilci maimakon jin gaba ɗaya mara ƙarfi da rashin ƙarfi saboda danganta abin da ke faruwa da mu a rayuwa gaba ɗaya ga sojojin waje da abubuwan da ke haifar da rashin ƙarfi. Ba mu zama kamar ganyen da ya faɗa cikin babban kogi ba, wanda ruwa da igiyar ruwa kawai ke yaye su. Maimakon haka, mu kamar halittu ne a cikin ƙananan kwale -kwale waɗanda za su iya yin tuƙi da tuƙi har zuwa wani mataki duk da an ɗauke su cikin kogin sararin samaniya da lokaci babu makawa cikin makomar da ba a sani ba.

Sa'an nan kuma ya zo marar ma'ana. Kamar yadda aka ambata a sama, kuma kamar yadda zan tattauna ƙarin a ƙasa, wannan shine ƙa'idar babu wata ƙaddarar da aka ƙaddara, manufa ko takamaiman mahimmanci ga rayuwar ɗan adam. Ana ɗaukar ma’ana a matsayin ƙirar ɗan adam zalla, ba abin da ke cikin sararin samaniya ko rayuwarmu ba. Don haka, a cikin sararin duniya mara ma’ana, ya rage ga mutane su ƙirƙiri ma’anoni da kansu. Wasu suna yin hakan ta hanyar samun yara, aiki mai ma'ana, dangantaka mai ƙauna, nishaɗin nishaɗi, nuna fasaha, samun iko da dukiya, ko wata hanya ko hanya da za su iya samu wanda ke ba su raison d'etre.

A ƙarshe mutuwa ta zo. Komawa ga mantawa kafin rayuwar mu. Ƙarshen dawwamammiyar rayuwarmu a matsayin masu hankali, masu sanin yakamata. Cikakken asarar duk abin da muke, duk abin da muka sani, da duk abin da muke da shi har da kanmu. Duk abin da ya rage a gare mu bayan mutuwa shine batun zahiri na ƙonawa ko ruɓaɓɓun jikinmu kuma, idan ana ƙaunace mu, kasancewar mu cikin tunanin wasu.

Idan mutum ya yarda da abubuwan da ke wanzuwa na yanayin mutum mara ibada, me mutum zai yi don yin sulhu da shi? Menene amsoshi na duniya kawai ga tsoffin tambayoyi na yaya muka zama? Menene manufar mu? Shin duk wannan akwai? Menene duka ke nufi, kuma me zai biyo baya?

Na farko, yana da mahimmanci a yarda cewa kimiyyar lissafi (na gargajiya, alaƙa da makanikai masu ƙima) shine mafi kyawun bayani da hangen nesa da ɗan adam ya taɓa ganowa ko ƙirƙira. Da shi muka raba atom, muka yi amfani da wasu kuzari kamar na lantarki, muka gina shekarun bayanai, muka aika maza zuwa duniyar wata, muka hango gefen sararin da ake kallo, muka fara tona asirin da yawa daga cikin sirrin da aka fi kiyayewa sosai game da yanayin sararin samaniya da lokaci, kwayoyin halitta da kuzari, da rayuwa da kanta. Lallai, hasashen cewa hasashen Einstein ya yi fiye da karni daya da suka wuce ana tabbatar da su a yau (misali raƙuman nauyi da ramukan baƙi).

Da alama, saboda haka, kimiyyar lissafi shine injin da ya samar kuma yake tafiyar da sararin samaniya. Ba makawa zai haifar da ilmin sunadarai wanda, a ƙarshe, zai haifar da ilmin halitta wanda zai ɓullo kuma ya canza cikin lokaci. A cikin wannan ra'ayi, rayuwar ɗan adam ta faru a wannan duniyar tamu saboda babu abin da ya wuce yanayin bazuwar amma yanayin da kwayoyin halittu da kuzari ke haifar da hanyoyin atomic, na zahiri da na sunadarai waɗanda ke haifar da rayuwa. Babu mahalicci, babu zane mai hankali ko akasin haka. Kawai hanyoyin da ba za a iya kawar da su ba na kwayoyin halitta da kuzari ba tare da tunani ba kuma suna yin biyayya ga dokokin kimiyyar lissafi.

Duk lokacin da takamaiman yanayi amma bazuwar ya mamaye, sakamakon zai kasance koyaushe asalin halitta da faruwar rayuwa - tsarin ɗan lokaci na ƙwayoyin da zai iya zama kamar yana ƙin entropy.Wasu daga cikin abubuwan bazuwar da suka bayyana zama dole don “ci gaba” ko rayuwa mai rai don faruwa sun haɗa da tsayayyen tauraro a cikin wurin zama na galaxy; duniya mai duwatsu a cikin mazaunin wannan tauraro mai tsayayye tare da magnetosphere mai kariya (wanda ke hana ƙwayoyin halittu masu rauni daga ɗimbin yawa na lalacewar hasken rana da hasken sararin samaniya); ruwa mai ruwa a doron ƙasa; tauraron dan adam mai karfafawa (wata yana hana duniya daga manyan, sauye-sauye na yanayi); da katon iskar gas makwabta kamar Jupiter wanda ke aiki azaman mai tsabtace injin tsabtace iska da mai hana ruwa don haka yana kare kasa daga haduwa tare da yuwuwar masu tasiri wanda zai iya lalata rayuwa mai tasowa da data kasance.

Akwai adadin taurari marasa adadi da tsarin taurari a sararin samaniya da ake iya gani. An kiyasta cewa akwai yuwuwar miliyoyin duniyoyi sun fi dacewa da tsarin rayuwa a cikin galaxy ɗin mu kawai. Tunda ana tsammanin akwai tiriliyan taurarin taurari a cikin sananniyar sararin samaniya, adadin sararin samaniya mai yuwuwar “taurari” kamar taurari tare da ingantacciyar rayuwa da rayuwa mai rai tana birge hasashe. A takaice dai, takamaiman yanayi wanda babu makawa ke haifar da rayuwa na iya zama gama gari.

Don haka, a cikin babban tsarin abubuwa, yanayin ɗan adam yayi daidai da na sauran halittu. Rayuwa ta motsa ta abubuwan da suka dace na rayuwa da haifuwa.

Duk da haka, mutane na iya ƙirƙira, cirowa da cire "ma'ana" da "manufa," koda kuwa sun fahimci "ma'ana" da "manufa" a matsayin halittu zalla da gina tunanin ɗan adam.

Ba tare da wata ma'ana ba, rayuwa na iya zama abin jurewa ga mutane da yawa waɗanda suka ƙi hasashen allah kuma suka yi tunanin abubuwan da ke akwai. Sun fahimci cewa daga yanayin sararin samaniya, babu bambanci tsakanin ɗan adam da kwayan cuta. Duniya, da alama, ba ruwanta da farin cikin ɗan adam.

Wannan na iya zama dalilin da ya sa mutane da yawa suna zaɓar hasashe na allah a matsayin wata hanya ta duka biyun su mamaye kansu tare da begen “rai madawwami,” babbar manufa, mafi mahimmancin ma'ana, da kuma kare su daga ramin raɗaɗin tsoro da yanke ƙauna cewa " kafirai ”na iya zama mafi saukin kamuwa da su.

"Magani" don wannan cikakkiyar ma'ana da tushen gaskiya amma duk da haka yana ƙalubalantar ra'ayin duniya, a zahiri "raunin hankali," da alama, yana da ma'ana, hedonism na dogon lokaci. Ba hedonism ba a cikin ma'anar da yawancin mutane ke tunani, amma a matsayin raison d'etre da modus vivendi wanda ke motsawa ta ƙoƙarin yin nishaɗi da yawa har tsawon lokacin da zai yiwu ba tare da cutarwa ko cutar da wasu halittu masu rai ba. Aikace -aikacen mutum mai ƙima sosai. Amma ga mafi yawan, wanda ya ƙunshi aiki mai gamsarwa, wasa mai daɗi, dangantaka mai ma'ana, mai yiwuwa haihuwa da soyayya. Wataƙila har ma da ma'anar babbar manufa da haɗin ruhaniya.

Don haka, don yin sulhu da keɓaɓɓiyar waya ta reza ta kasancewa kawai, idan mutum zai iya jimre da keɓewa mai zurfi; dauki alhakin ayyukan mutum da sakamakon su na halitta; haifar da rudu na ma'ana da manufa a rayuwa; kuma yarda da rashin tabbas da rashin sani da rashin sani da rashin dawwama na mutuwa, to mutum zai iya yin zaman lafiya tare da zaman duniya zalla.

Ko kuma, mutum na iya yarda da hasashen allah.

Ka tuna: Yi tunani da kyau, Yi aiki da kyau, Ji daɗi, Kasance lafiya!

Copyright 2019 Clifford N. Lazarus, Ph.D.

Ya mai karatu, wannan post ɗin don dalilai ne na bayanai kawai. ba a yi niyyar zama madadin taimako daga ƙwararren masanin kiwon lafiya ba.

Tallace -tallacen da ke cikin wannan post ɗin ba lallai ne su nuna ra'ayina ba kuma ba ni ne suka goyi bayan su ba. -Clifford