Menene Manufar Jami'ar "Zamani"?

Masana ilimin bambancin jinsi suna amfani da lokacin su don yin bincike da koyarwa game da hanyoyi daban-daban da mutane ke bayyana bambancin jinsi-jinsi a tsakanin jinsi, jinsi, jan hankali, dabarun yin jima'i, da sauransu. Wane ne mu, wanda muke ƙauna, wanda muke samun lalata, wanda muke yin lalata da shi ... duk wani ɓangare ne na kamanninmu na jinsi daban-daban. Har yanzu, menene ma'anar wannan bincike da koyarwa kan jima'i, a ina malaman bambancin jinsi suka dace a cikin "jami'a"?

Yawancin masana bambancin jinsi suna aiki a cikin sassan ilimin halin ɗan adam, ilimin halin ƙwaƙwalwa, ilimin halitta, ilimin ɗan adam, ilimin zamantakewa, ko karatun jinsi. Wasu lokuta suna aiki a cikin shawara, ilimi, sadarwa, lafiya, ko wasu sassan. Ko da wane irin masanan gine-gine na musamman suka sami kansu, babban tambaya ya rage ... idan jami'o'i suna son haɓaka ƙwarewar ɗalibai don su sami ayyukan biyan kuɗi mai kyau, ta yaya malaman bambancin jinsi suka dace? Me yasa bambance-bambancen jima'i-yadda muke bayyana kanmu ta hanyar jima'i-zama batun da jami'o'i (da gwamnatoci) ke amfani da ƙarancin lokacinsu da kuɗi? Menene ma'ana?

Jami'ar zamani

A ganina, lokacin da ake la'akari da ƙimar ilimin malanta na bambance -bambancen jinsi ya kamata koyaushe mu tuna da tarihin gaskiya manufar na jami'ar zamani. Kuma (a cikin ra'ayina na sirri) ainihin manufar jami'a tana farawa da tafiya zuwa karni na 19. Ku sani ...

Shekarar ta kasance 1810. Wilhelm von Humboldt ya gamsar da Sarkin Prussia, Frederick Wilhelm III, don gina jami'ar "zamani" a Berlin dangane da ra'ayoyin masu sassaucin ra'ayi na Fichte da Schleiermacher (Anderson, 2004). Wilhelm shine babban ɗan'uwan Alexander von Humboldt, mashahurin masanin kimiyyar-masani wanda Darwin ya kira "ɗayan manyan mutane da duniya ta taɓa samarwa."

Wannan sabon HumboldtianJami'ar zai bambanta sosai da makarantun da suka gabata. Koyo ba wai kawai isar da ilimin da ake da shi bane (kawai abin da ake tunanin za a sani a lokacin), shi ma game da shi ne samar sabon ilmi da kallon wannan tsari na samar da sabon ilimi cikin aiki . Ya kasance game da kasancewa memba mai mahimmanci na ƙungiyar masana, ƙungiya tare da membobi daban -daban waɗanda aka sadaukar da su ga sabon ƙarni na ilimi. Ya kasance game da kasancewa wani ɓangare na zamani jami'a .

Kun ga, har zuwa wannan lokacin, yawancin makarantun da suka gabata sun kasance na addini inda “gaskiya” ta kasance mai ibada da allahntaka, ko kuma makarantu dole ne a mai da hankali akai sana'a/sana'a ana nufin samar da ƙwararrun ƙwararrun ma'aikata (yana iya dacewa a lura da nau'ikan makarantu na addini da na kasuwanci/sana'a shine abin da wasu ke son dukkan mu mu koma, a matsayin wani ɓangare na babban yanayin ƙoƙarin dawo da wayewar mu zuwa ga Haske, Rayuwa irin ta Medieval).

Ga Wilhelm von Humboldt, makasudin wannan sabon HumboldtianJami'ar hanyar babbar ilimi - “jami’ar” ta zamani - ita ce ta haɗa ɗalibai da gano ilmi kamar yadda yake faruwa , da kuma koya wa ɗalibai “yin la’akari da muhimman dokokin kimiyya a duk tunaninsu” (Ponnusamy & Pandurangan, 2014). Jami'ar Berlin da aka kafa a 1810 (daga baya ta sake suna Jami'ar Humboldt bayan Wilhelm da Alexander) sun kafa matakin abin da ake kira jami'ar "zamani". Ya bambanta. Kuma ya canza duniya.

Wannan sabon Humboldt Model na ilimin jami'a ya samo asali ne daga ƙa'idodi da yawa, uku daga cikinsu suna da mahimmanci musamman ga masana bambancin jinsi.

Ka'idar Humboldt 1 : Manufar jami'a ilimi shine koyar da ɗalibai tunani da kyau , ba kawai don ƙware takamaiman fasaha/sana'a ba. Buƙatun sana'a/ayyuka/buƙatun ma'aikata suna canzawa akan lokaci, amma ikon canzawa tunani da kyaugaba ɗaya . Humboldt yana jin “ingantaccen tunani” yana faruwa lokacin da ɗalibai ke yin la’akari da muhimman dokokin kimiyya, amfani da dalilai na tushen shaida, yin tunani da hankali, zama mai son sani da yin tunani, kuma ba a daidaita ko tsayayye cikin imani (watau ɗalibai ya kamata su ƙauracewa kafa camfi da bin dabi'un tushen Haske; duba kuma anan).

Dalibai kuma yakamata a fallasa su sosai ga bil'adama (zama na al'ada a cikin litattafan gargajiya da bambance-bambancen ilimin zamantakewa) don zama ingantattun 'yan ƙasa masu ilimi (watau zama ɗaliban rayuwa, zama masu sukar Absolutism da matsayin da ake ciki, a yi wahayi zuwa gare ku ta hanyar sanin game da "share tarihin da bazuwar wayewa" [ h/t Steven Pinker], a sanar da masu jefa ƙuri'a cikin hikima a cikin dimokuraɗiyya, da sauransu). ¹

Ka'idar Humboldt 2 : Humboldt ya yi jayayya sosai bincike yakamata ya taka muhimmiyar rawa a jami'ar zamani ― da koyar da ɗalibai zama cikin al'umma da ta san yadda ake tunani, da alhakin, da sadarwa yadda yakamata yakamata a cika ta hadewar bincike da koyarwa . Dalibai su kiyaye “aikin halitta” na sabon ilimi (Röhrs, 1987). Jami'o'i ba kawai wurare ne na babban koyarwa ba (jami'o'i ba JMGS bane [Makarantar-Kara-Makaranta]). Jami'o'in zamani suna da kyau al'umma masu ilimi , wani "Universitas litterarum" wanda ke ci gaba da haifar da sabon ilimi a cikin ɗalibai da cikin malanta -ilimi don fa'idar lafiyar jama'a, kimiyyar asali, da ƙarin al'umma mai haske.

Wannan ita ce yarjejeniyar da Wilhelm von Humboldt ya yi da Sarkin Prussia. Wannan ita ce yarjejeniyar da ta kai ga jami'o'in zamani (kuma ba kawai koyar da makarantu ba). Gwamnati na goyon baya jami'o'in zamani a matsayin manyan guraben karo ilimi, kuma ɗalibai da al'umma gaba ɗaya za su amfana cikin dogon lokaci. Wannan yarjejeniya ta zama ginshiƙi don rayuwar mu ta zamani.

Ka'idar Humboldt 3 : Na jami'ar zamani akwai don amfanin ɗalibai da al'umma duka, amma yakamata yayi aiki azaman mahalu independenti mai zaman kansa , ba kasancewa cikin hidimar kai tsaye ga buƙatun jihar ko coci ko duk wani dalilin kasuwanci na riba. Kusan dukkan jami'o'i ba riba ba ne ta dabi'a, an tsara su don hidimar jama'a ta hanyar ilimantar da yan kasa (wanda yakamata a sanar da masu jefa ƙuri'a a cikin dimokiradiyya lokacin da ya dace) da son sani-kore (ba riba-kore) tambayoyin ilimi da ke samarwa sabon ilmi .

Yakamata furofesoshi da ɗalibai su kasance masu 'yanci don binciko bincike na hankali da ƙirƙirar sabon ilimi a duk inda son sani ya kai su (watau, samun 'yancin ilimi !). A cikin dogon lokaci, 'yanci don neman amsoshi ga muhimman tambayoyi (sabanin amfani) tambayoyi galibi kan haifar da zurfin ilimin ilimi.

Ina tsammanin maimakon bin jagorancin kasuwancin riba da mai da hankali kan kwaleji kamar neman kuɗi a cikin ɗan gajeren lokaci, ya kamata jami'o'i su kula da koyar da ɗalibai tunani da kyau na tsawon rayuwa, samar da sababbin abubuwan bincike daga bincike-bincike da son sani, da kula da 'yancin kai daga jihar, coci, da duniyar kasuwanci mai riba (tare da duk abin da aka sani game da nau'ikan jami'o'i daban-daban a zuciya).

Don haka, a ganina, ƙimar ilimin bambancin jinsi, kuma dalilin da yasa yake da matsayi a jami'o'i a duniya, shine zai iya yin duk waɗannan abubuwan. Yana taimaka wa mutane suyi tunani mai kyau game da kansu da sauran jima'i a duniya, yana haifar da sabbin kayan aikin da kimiyya ke tallafawa don haɓaka lafiyar jima'i da jin daɗin rayuwa, kuma yana yin hakan mafi kyau lokacin da gwamnatoci, majami'u, ko kasuwancin riba ba su sarrafa su ba. dalilai.

Mazauna

Akwai wasu ra'ayoyi kan manufar jami'o'i, ba ina nufin in nuna ƙirar Humboldt ce kawai ba (hakika, na gabatar da wani abu manufa duba ka'idodin ƙirar Humboldt da tasirin su). Haka kuma, mutane da yawa sun lura da yanayin da ake ciki a makarantun jami'o'i daban -daban don samun dalilai daban -daban. Ba duk jami’o’in da ke buƙatar zama masu zurfin bincike ba. Wannan batu ne mai matukar muhimmanci. Ko ta yaya, kodayake, ɗayan ra'ayoyin da na fi so akan mafi mahimmancin manufar ilimin jami'a - wanda ya zarce ƙirar Humboldt - Steven Pinker ya bayar:

"Da alama a gare ni ya kamata masu ilimi su san wani abu game da tarihin rayuwarmu na shekaru biliyan 13 da kuma muhimman dokokin da ke mulkin duniya da ta rayuwa, gami da jikin mu da kwakwalwar mu. Yakamata su fahimci tsarin tarihin ɗan adam tun daga farkon aikin gona zuwa yanzu. Yakamata a fallasa su ga bambancin al'adun ɗan adam, da manyan tsarin imani da ƙima wanda mutane suka fahimci rayuwarsu. Yakamata su sani game da abubuwan da suka faru a cikin tarihin ɗan adam, gami da kuskuren da za mu iya fatan kada mu maimaita. Yakamata su fahimci ƙa'idodin da ke tattare da mulkin dimokuraɗiyya da bin doka. Yakamata su san yadda ake yaba ayyukan almara da zane -zane a matsayin tushen abubuwan jin daɗi da kuma motsawa don yin tunani kan yanayin ɗan adam.

A saman wannan ilimin, ilimi mai sassaucin ra'ayi yakamata ya sanya wasu halaye na hankali cikin yanayi na biyu. Ya kamata mutane masu ilimi su iya bayyana ra'ayoyi masu rikitarwa cikin bayyananniyar rubutu da magana. Yakamata su yaba cewa ilimin haƙiƙa abu ne mai ƙima, kuma sun san yadda ake rarrabe gaskiyar gaskiya daga camfi, jita -jita, da hikimar al'ada da ba a bincika ba. Ya kamata su san yadda za su iya yin tunani a hankali da kuma ƙididdiga, su guji faɗace -faɗace da son zuciya wanda hankalin ɗan adam da ba a kula da shi yana da rauni. Yakamata suyi tunani a hankali maimakon sihiri, kuma su san abin da ake buƙata don rarrabe abin da ya haifar daga daidaituwa da daidaituwa. Yakamata su kasance masu sane da faɗuwar ɗan adam, musamman nasu, kuma suna godiya cewa mutanen da basu yarda da su ba lallai ba wawa bane ko mugunta. Dangane da haka, yakamata su yaba ƙimar ƙoƙarin canza tunani ta hanyar rarrashin mutane maimakon tsoratarwa ko ɓarna. ”

Yanzu wannan kyakkyawar manufa ce, hakika.

¹ Idan yazo batun Ka'idar Humboldt 1 ga ɗaliban jami'a a ciki ilimin halin dan Adam (horo na kaina), Ƙungiyar Ilimin halin ɗabi'a ta Amurka ta lissafa jerin manyan maƙasudai don haɓaka ingantaccen tunani ...

• Manufa ta 1: Bunkasa Tushen Ilimi (san mahimman ra'ayoyi, ƙa'idodi, jigogi, fannonin abun ciki, fannonin babban aiki)
• Manufa ta Biyu: Samar da Binciken Kimiyya da Tunani Mai Muhimmanci (koyi yadda ake amfani da dalilan kimiyya don fassara duniya; koyi koyo cikin tunani mai ma'ana da haɗin kai da warware matsala; koyi yadda ake tunani da yawa)
• Manufa ta 3: Haɓaka Personala'a ta Personalabi'a da Haƙƙin Al'umma zuwa Duniya dabam dabam (san yadda ake nuna ɗabi'a mai kyau; gina da haɓaka alaƙa tsakanin mutane daban -daban da ƙwarewar haɗin gwiwa; haɓaka ƙimar ku kuma shiga cikin jagoranci wanda ke gina al'umma a matakin gida, na ƙasa, da na duniya)
• Manufar 4: Sadarwa (koyi ingantaccen rubutu don dalilai daban -daban; koyi dabarun gabatarwa masu inganci don dalilai daban -daban)
• Manufa ta 5: Haɓaka Ƙwararru (koyi yadda ake amfani da waɗannan dabarun zuwa ga maƙasudin aiki; koyi yadda ake amfani da ƙwarewar kai da ƙa'idojin kai don cimma burin aiki; haɓaka tsarin wasan ƙwararru mai ma'ana don rayuwa bayan kammala karatun)

Ponnusamy, R., & Pandurangan, J. (2014). Littafin hannu akan tsarin jami'a. New Delhi, Indiya: Mawallafin Hadin gwiwa.

Röhrs, H. (1987). Tunanin gargajiya na jami'a. Cikin Hadisai da sake fasalin jami'a a ƙarƙashin wani ra'ayi na duniyae. New York: Mawallafin Masana Ilimi na Peter Lang.