Paradox a cikin Farko: Yin wasa duka Kyakkyawan Cop da Bad Cop

Dramatizing tsarin 'yan sanda ta haɗa da kyakkyawan yanayin ɗan sanda/mummunan labarin ɗan sanda ya zama kusan gama gari.Abin takaici, an yi wasa don dariya (watau, ƙari), irin wannan yanayin yana nuna gaskiyar cewa amfani da hankali wannan hanyar na iya zama abin mamaki. Yana iya shawo kan wani ya ba da bayani ko yarda da wani abu wanda in ba haka ba ma ba za su yi la’akari da shi ba.

A taƙaice, a cikin irin wannan makirci, wanda aka yiwa lakabi da "mugun ɗan sanda" yana yiwa wanda ake zargi tambayoyi da ƙarfi, a matsayin wani ɓangare na ƙirar ƙirar don tayar da hankali, tsoratarwa, da ƙiyayya da shi (ko ita). Kuma irin wannan hirar maƙiya ta dabi'a tana haifar da wanda aka tambaya duka ƙara tsoro da counter -karfi.

Sabanin haka, mafi girman "kyakkyawan ɗan sanda," wanda gaba ɗaya ke shiga cikin bincike sosai bayan mummunan dan sandan ya yi nasarar nisanta wanda ake tuhuma, yana aiwatar da halin ɗabi'a mai zurfi kuma yana nuna ƙarin fahimtar tausayi gare shi. Bugu da ƙari, ɗan sanda mai kyau, mai yiwuwa yana ba da shawara ga wanda ake tuhuma, yana ba da shawarar yiwuwar ƙaramin hukunci idan yana da haɗin kai.

Abin da wanda ake tuhuma bai sani ba shi ne cewa duk wata dabara ce: ko dan sanda baya tare da shi, kuma wannan duk wani shiri ne na wasan da aka shirya don samun shi don samar da ƙarin bayanan da ake buƙata don gurfanar da shi. Sabanin haka, sha’awarsu ta ganin an yanke masa hukunci ya sa sun ba da haɗin kai da juna , ta hanyar yaudarar yaudarar kai. Matsayin da suke ganin ya sabawa juna hanya ce kawai ta wayo, musamman idan wanda ake tuhuma bai amsa tambayoyin farko ba, na sanya shi gurfanar da kansa.

An kai hari irin wannan hanyar da ba ta dace ba - kuma, a mafi yawan lokuta, ba dole ba. Amma tare da tsayayyu, masu hana mutane, tabbas yana da matsayi a cikin littafin jami'in don samun bayanai masu mahimmanci ga shari'ar. Haka kuma, an daɗe ana amfani da wannan dabarar a fannoni daban -daban fiye da tilasta bin doka, galibi a cikin tattaunawar kasuwanci mai rikitarwa. Kuma abin mamaki, mutum ɗaya ne ke taka rawar biyu.

Yana da kyau a lura cewa wasu iyaye masu bacin rai sun koyi ɗaukar dabi'un da ke da alaƙa ko jujjuyawar ilimin halin ɗabi'a tare da matasa masu taurin kai. Yawancin masu ilimin hanyoyin kwantar da hankali, suma - musamman waɗanda ke son aiwatar da abin da ake kira Paradox na warkewa -Ku koma ga waɗannan na'urori na yaudarar da idan, a zahiri, suna ganin su suna ba da hanyar fita daga cikin abubuwan da suka lalace.

Kuma, da ƙyar za a iya wuce gona da iri, irin wannan amfani yana da fa'ida ta motsin rai ba don kansu ba amma ga abokin ciniki, tunda ba za a iya ganin masu ilimin likitanci bisa doka ba idan aka yi amfani da dabarun su da mahimmanci don jin daɗin abokin ciniki.

Abin da ke da mahimmanci don fahimtar tasirin kyawawan ayyukan 'yan sanda/mara kyau na' yan sanda shine fahimtar ilimin halin dan Adam da ke ƙarƙashin su. A bayyane yake, kusan duk wanda aka yi magana cikin ladabi da kulawa zai ba da amsa da kyau fiye da lokacin da aka kusanto su da ƙarfi, ko rashin kunya. Har ila yau, akwai karkata mai ƙarfi don amsawa ta hanyoyin da suka yi daidai da yadda aka yi magana da mutum, dawo da ɗumi da ɗumi, sanyin jiki tare da sanyin gwiwa.

Haɗa ɗan sanda mai kyau tare da ɗan sanda mara kyau yana ba da fifikon wannan dabi'ar ta haihuwa, yana ƙaruwa yiwuwar cewa mafi kyawun hali, annashuwa zai sa mai karɓa ya shiga cikin haɗin gwiwa (vs. mai faɗa) tare da duk wanda zai yi ƙoƙarin canza halayen su.

Sanannen abu ne cewa ko da yaya abokan cinikin za su iya yin canje -canje a rayuwarsu, koyaushe suna kawo musu wani yanayi na rashin aiki. Ko da a cikin yanayi mai sauƙi, kamar barin shan sigari ko zama mai ƙaramin ƙarfi, yin tunani sosai game da gyara ko kawar da irin waɗannan ɗabi'un na iya haɓaka matakan damuwarsu, wanda ke haifar da halayen warkewa-kamar jinkirtawa, nisantawa, tsinkaya, da shagala.

Don mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali ya yi tunani game da, ko ƙalubale, juriya na abokin ciniki duka butulci ne da rashin hankali a cikin cewa mai yiwuwa abokin ciniki yana da kyakkyawan dalili (duk da cewa ba a san shi ba) kada ya bar abin da ya zama al'ada. Kuma idan juriyarsu yanzu ta fi ko “asa “gyarawa,” saboda yawanci yana rage jin tsoro ko kunya.

Bayan haka, ɗaukar halayensu na rashin aiki yana ba su damar jin ƙarancin ƙarfi kuma yana taimaka musu gudanar da rayuwarsu ta yau da kullun tare da ƙarancin damuwa, to kodayake cikin sani suna iya son canji, cikin sani za su iya jin dole ne su yi yaƙi da shi. Kuma kasancewa “masu tunani biyu” game da wani abu gaba ɗaya yana nufin cewa yaƙin ciki yana tsakanin marasa sani, yana jin wani ɓangare na kwakwalwar su da sashi, mai hankali (ko neo-cortical).

Yin la'akari da wannan son zuciya a cikin tunani yana nuna fa'idar mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali ta rungumi ɗabi'ar da ke nuna (ba tare da ƙarfafawa ba) rashin jin daɗin abokin ciniki. Bayan hanyoyin warkarwa masu rikitarwa, ka'idar da ke bayan abin da aka sani da Motar Inganta Ƙarfafawa (MET) ita ma tana da banbanci sosai a cikin tausayawa da juriya na abokin ciniki kuma ba (kai tsaye, aƙalla) da niyyar neman canji.

Wannan tsarin da ake girmamawa sosai, wanda aka tsara don masu shan giya masu jurewa, a halin yanzu ana amfani da su da ɗimbin halaye masu wahalar canzawa. A cikin aiki tare tare da ambivalence na abokin ciniki, yana daidaita shi ta hanyar mai tawali'u, mai ƙira mai ƙima. Ga mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali ya yi tambaya game da abin da zai iya zama mai wahala ko mai cutarwa game da canjin da aka gabatar, kuma ko da gaske wannan lokaci ne mai dacewa da za a bi.

Don haka masu ba da magani, alal misali, an umurce su da su guji duk wata gardama, don yin birgima tare da musun abokin ciniki ko koma baya, da bincika kadarorin da ba a amfani da su waɗanda ba su da daraja waɗanda duka za su iya yaba wa abokin ciniki don ƙarfafa su don yin amfani da su sosai.

A wata ma'ana, ta hanyar masauki da daidaitawa (watau, an hana sanya alamar cuta), suna “ɗaukar nauyin” ɓarna mai ɗimbin yawa na abokan ciniki, don haka abokin ciniki zai iya samun sabon 'yanci, har ma da' yanci, a cikin gano ƙarin tare da sashi mai kyau. kuma, cikin ikon kansa, haɓaka haɓaka tabbatacciyar ingancin ingancin kai.

Motsawa daga ciki-maimakon daga waje-yana ƙara yuwuwar abokin ciniki zai “mallaki” duk wani canji da ke faruwa, yana fuskantar ƙudurin kansa wanda ya ɓace musu a baya. Don mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali ya bar abubuwa ga abokin ciniki, vs. yanke shawara akan ikon su abin da ya fi dacewa da su (kodayake mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali yana yin a kai a kai, koda yake cikin taka tsantsan, nuna abin da za su so su yi la’akari).

Rubutun mahimmanci ga masu ilimin hanyoyin kwantar da hankali ta amfani da wannan hanyar shigar da canji:

[Manufar] mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali ita ce ta sa abokin ciniki ya fahimci sakamakon halayensa na rashin aiki da kyau kuma ya fara rage darajar abubuwan da aka fahimta. Lokacin da aka gudanar da MET yadda yakamata, abokin ciniki kuma ba mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali yana ba da hujjar canji ba. . . . Wannan dabarar na iya zama da fa'ida musamman tare da abokan cinikin da ke gabatarwa a cikin babban hamayya kuma waɗanda da alama suna ƙin kowane ra'ayi ko shawara. (daga Littafin Jagora na Ƙarfafa Motsa Jiki, 1992)

Bayan MET, akwai hanyoyi masu rikitarwa da yawa waɗanda ke rikitar da abokan ciniki da mamaki, tare da gayyatar su da su zurfafa da sake nazarin ɗimbin ɗabi'u amma na cin nasara. Duk da haka, waɗannan masu ilimin hanyoyin kwantar da hankali suna godiya cewa irin waɗannan munanan halayen suna da halaye masu kyau a gare su.

Littafin nawa akan wannan batun ( Dabarun Paradoxical a Psychotherapy, 1986), yana ba da ɗimbin yawa na waɗannan hanyoyin da ba a fahimta ba-da yadda kuma me yasa suke aiki. Anan zan ba da shawarar kawai cewa yawancin an tsara su don inganta canji ta hanyar shiga cikin abokin ciniki a cikin shakkar warkar da su. Kodayake kalmomin mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali ga abokin ciniki ba su da kyau (“ɗan sanda mai kyau”) vs. cizo (“mugun ɗan sanda”), maganganun su na iya, nan da nan, da alama suna rage darajar canji.

Kuma wannan yana dawo da mu daidai inda muka fara - cewa babban abokin ciniki ne wanda ke hana canje -canje. Don haka masu ilimin kwantar da hankali na iya ƙara samun damar samun nasara ta hanyar girmama wannan ɓangaren mara kyau na rashin sanin abokin ciniki.

Kamar dai masu ilimin hanyoyin kwantar da hankali suna ƙoƙari su ci gaba, ko yin taushi, mummunan halin dan sanda mai taurin zuciya ta hanyar haɗa shi da kyakkyawar fahimtar ɗan sanda da taimakon jin kai. Ta hanyar kawo haske da ba da tausayawa ga rashin fahimtar abokin ciniki game da canji, suna sa abokin ciniki - da kansa - don gano ƙarin kuzari da jajircewa ga sashi mai kyau na ɓacin rai.

Nasihar mai ilimin hanyoyin kwantar da hankula cikin yin tunani da ƙarfi cewa “wataƙila wannan na iya zama mawuyaci a gare ku” - koda kuwa suna jaddada albarkatun abokin ciniki don magance irin wannan canjin da kyau - na iya sa abokin ciniki ya amsa: “A'a, ina tsammanin na iya fara yin abubuwan da muke magana akai. Kuma wannan lokaci zan sami jagora da goyan baya fiye da yadda na yi a da. ”

21 2021 Leon F. Seltzer, Ph.D. An Kiyaye Dukkan Hakkoki.